De lo indicial a lo simbólico

Un pañuelo verde, cientos, miles, ¿cuántos son necesarios para instalar una idea? ¿Cuántos para que su presencia evoque un concepto, que señale una consigna? ¿Cuántos para contener una lucha, para expresar ideologías y acciones? Como trozo de tela que aglutina voluntades y atrae miradas, el pañuelo verde señala grupos sociales. El pañuelo es un guiño, identifica rápidamente a quienes comparten el mismo lema en las marchas, gesto que se multiplica cuando se extiende a la vida cotidiana. Es evidente el crecimiento en número y en visibilidad que ha alcanzado el movimiento; aunque no es solo un dato cuantitativo sino un pasaje cualitativo: es una ola, un giro verde.

Actrices, cantantes, escritoras, modelos o intelectuales se muestran con su pañuelo. El fenómeno de la identificación con ciertas figuras públicas y conocidas ha contribuido a diseminar el uso, a difundir el reclamo, a que germinen las verdes ideas. Es un hecho que las grandes marcas se valen de figuras socialmente reconocidas como recurso para publicitarse, mediante el uso de su imagen como imago o, veladamente, cuando prendas de vestir, productos o servicios forman parte de su look o estilo de vida. Llevan su pañuelo verde en la vida cotidiana, se toman selfies y comparten en las redes esas imágenes, haciendo del objeto un atributo, una cualidad más de su persona para quienes los siguen y admiran. Su uso creció y se consolidó a partir del momento en que referentes sociales y políticos, artistas e influencers desde diferentes campos han tomado partido en la causa y expuesto su posición en favor de la ley, de modo espontáneo.
Si bien la imitación de referentes culturales, deportivos y artísticos es muy potente como recurso, no termina de explicar la consolidación del pañuelo verde como símbolo. ¿Lo explicarán varias generaciones de silenciosa incubación, cambios mucho más complejos y menos pasajeros que una pose, que una simple postura de moda? Se respira un renovado aire de época, se percibe un cambio en la sociedad toda, que impacta en la opinión pública, que se replica en la prensa, se ve en la tele, en las redes, en las aulas. Cambios que tienen y tendrán consecuencias en todas las esferas de la vida de la comunidad, en consonancia con otro orden que jerarquiza una nueva sensibilidad, crea nuevas subjetividades sumando la herencia de otras luchas.

Para nada light

A diferencia del pañuelo de Madres y Abuelas, donde el blanco connota inocencia, el vacío, la ausencia del familiar desaparecido, la justificación de la elección del verde no parece tan épica. Cuando se crea una identidad cromática, más que elegir un color se tiene en cuenta cómo ese tono se inserta en una especie de gramática de significados ya establecidos, cómo se despega de otros sectores de militancia, ya sea política o de género, para incluir públicos más amplios, cómo acallar sentidos no deseados. Como el color nunca funciona de modo aislado sino en red, no puede desconocerse la tradición de luchas del pañuelo / triángulo pañal, soporte del signo, se suma al color verde que reasigna y adiciona sentidos.

Las creadoras se han apoyado en esta lógica al elegir el color, afirman que el verde en nuestro medio no se identifica con una afiliación partidaria concreta, como sucede con el rojo, el azul o el amarillo, no excluye identidades sino que las suma, así habilita pensar el movimiento como transpartidario y federal. Este color podría rastrearse en los símbolos que identificaban a las sufragistas en sus manifestaciones, a inicios del siglo pasado. Su bandera estaba compuesta por tres bandas verticales de igual ancho: violeta, blanco y verde, de izquierda a derecha. Sin embargo, el violeta fue el elegido por los movimientos feministas desde sus inicios hasta la actualidad; en Europa el verde representa a los partidos ecologistas (algunos cercanos al feminismo), en nuestro medio estaba vacante.

Teniendo en cuenta las significaciones del color, no existe un sentido del verde sino de los verdes, una gama bastante dilatada de sensaciones de color que portan diferentes evocaciones, según su cercanía con el amarillo o con el azul, su grado de saturación, claridad o negrura. Por caso, el verde oscuro es un color serio, institucional; en las antípodas, el verde lima es jovial, informal y alegre. El tradicional verde inglés está muy alejado del inquietante verde de la Matrix. También el verde mantiene esa ambivalencia en sus sentidos metafóricos. Si algo o alguien está verde significa que es inmaduro, mientras que las expresiones “viejo verde” o “cuento verde”, indecencia. Los movimientos ecologistas han fijado el color verde como símbolo global de preservación de la naturaleza. La marea de pañuelos verdes ha instalado una connotación simbólica nueva. En el espectro, el opuesto al verde es el rojo, no el celeste, como propone la campaña Pro Vida, que divide opiniones en torno de la posición en la despenalización del aborto. Los colores no expresan la oposición de ideas.

En una cultura, un símbolo se erige, se alza al cielo, se mantiene en el aire, vuela y se disemina; busca y conquista nuevos territorios, sin embargo, sin ayuda de la acción del viento, del soplo que lo agita podría caer al suelo, desvanecerse, arrastrarse y desaparecer. ¿Cómo saber cuál será su destino? ¿Mutará hacia otros grupos? ¿Se perderá en el olvido o en el fondo del cajón del ropero? Dentro de unos años, ¿solo será un recuerdo, un fetiche de la conquista? Más allá de las conjeturas sobre el futuro del pañuelo como signo-objeto, de las ideas contenidas en el símbolo, no olvidemos que hay y habrá mujeres reales que sufren, que esperan. Y, sobre todo, hay historias que deberían tener otros finales, que merecen finales felices. ¡Y que cada una pueda decidir cómo llenar ese adjetivo como mejor lo sienta!