Unidad en la Diversidad

Ofrecer un relato histórico y político sobre el origen del símbolo más difundido, más conocido y más popular del Orgullo LGTBIQ+ excedería la extensión de cualquier nota breve. Porque no sólo se trata de explicar acontecimientos políticos que afectaron a la comunidad LGT de los años ´70 en Estados Unidos, que llevaron a que un artista gay;^; Gilbert Baker creara la bandera –en su origen de ocho colores- y que se acuñara tres días después en la marcha del Día de la Libertad Gay en San Francisco como símbolo de unidad en la lucha, sino también se haría necesario postular, explicar y debatir en qué momento posterior y en qué lugares se discutió la idea del Orgullo como construcción política de lucha. Y existen dudas de que tales discusiones se hubieran saldado.

Pero sin duda ambos eventos ocurrieron con un tiempo de distancia, tal como lo testimonian fielmente, por ejemplo, los diferentes nombres que acuñaron las organizaciones del movimiento LGTBIQ+ en las décadas del ´70 y ´80 para aquellos eventos masivos, aquellas marchas con celebraciones públicas visibilizando identidades y reclamos, que en la mayoría de los casos hasta entrados los ´80 no contenían la palabra orgullo y tampoco contenían todas las letras que representan las identidades de lucha de la Comunidad LGTBIQ+, pero también sin dudas, llamamos hoy sin discusión a todas, las pasadas y las contemporáneas, de igual manera: marchas del Orgullo de la Comunidad LGTBIQ+.

Dos cosas parecen ser ciertas: que la discusión y aceptación de la idea del Orgullo como respuesta política, contestataria, como discurso emblema de las luchas de una Comunidad, llegó un poco después que las banderas y, también, que la Gran Bandera que en su origen convocaba a la unidad de las identidades para organizar las luchas, encarnó inmediatamente, y con el legítimo aval de la rebeldía que la colocó en su mástil, al recién llegado rebelde Orgullo.

El origen de la bandera de ocho colores está sin dudas en la ciudad de San Francisco, Estado de California en Estados Unidos. El 25 de junio de 1978 fue presentada en público, tres días antes de la marcha de celebración del Día de la Libertad Gay en la que tuvo su bautismo político. El mismo año en que el ya famoso activista que se reconocía públicamente como gay, Harvey Milk, ganara las elecciones para ser miembro de la Junta de Supervisores de San Francisco, luego de dos intentos anteriores frustrados.

Resulta necesario señalar para poner más referencias históricas, que esto ocurrió nueve años después de la revuelta del Bar Stonewall en Nueva York, que marcó un hito y también se volvió símbolo del inicio de la organización del movimiento LGTBIQ+ en Estados Unidos, y luego se extendió internacionalmente. Sin dudas la organización del movimiento LGTBIQ+ estaba en sus primeras etapas en los ´70, y según diferentes relatos de organizaciones, había por lo menos cincuenta banderas distintas que representaban a diferentes grupos en diversas ciudades. No solamente no existía un símbolo único de lucha hacia fines de los ´70, sino que tampoco existían muches activistes que, de manera indiscutible, pudieran ser considerades en los medios de comunicación nacionales como representantes icónicos de las nacientes luchas por los derechos, a excepción de Harvey Milk. Cuyo trabajo político por supuesto, organizando gremios, comercios y representando reclamos de gays y lesbianas en San Francisco en sus postulaciones electorales, tenía una dimensión que trascendía el estado de California.

En 1977 y 1978 se sucedieron en el Estado de California y otros Estados, diversos intentos de aprobar leyes locales que prohíban la discriminación por orientación sexual, algo que despertó la reacción masiva de grupos religiosos locales, que consiguieron frenar estas leyes. Y además protagonizaron ataques públicos contra gays, lesbianas y travestis y provocaron situaciones  violentas  en diferentes ciudades contra grupos LGT; casi de manera simultánea con la campaña de Harvey (quien se postuló para ocupar el cargo de integrante de la Junta de Supervisores de San Francisco).

En este contexto Harvey Milk y algunos grupos LG de San Francisco promovieron con éxito la iniciativa de acuñar un emblema único que representara e inspirara una lucha organizada. Así en 1978, año en que Harvey ganó las elecciones al cargo de Supervisor, los grupos LGT de San Francisco convocaron, semanas antes de la multitudinaria marcha de celebración del Día de la Libertad Gay, a un concurso para seleccionar una bandera que representara la buscada unidad y la diversidad de aquellos grupos.

El artista Gilbert Baker diseñó la bandera ganadora de ocho colores, que ondeó por primera vez el 25 de junio de 1978, tres días antes de la marcha en la que fue presentada a una multitud de más de 200.000 concurrentes. Suficiente contexto y suficiente multitud para avalar un símbolo local.

Sin embargo, pocos meses después del conmocionante asesinato homofóbico de Harvey Milk, ocurrido el 10 de noviembre de ese mismo año, la bandera que nació en San Francisco se transformó en pocas semanas en la bandera de seis colores como la conocemos hoy. Y en pocos meses, también en ícono de diversos grupos e identidades en muchos otros Estados y luego en otros países. Pocos años después también en emblema del Orgullo en todo el mundo.

La bandera es sin dudas la obra de un artista y, cual fuera el significado que le atribuye un artista a su creación, en el caso de la Gran Bandera, la presencia de las franjas de diversos colores en una pieza que las contiene y las junta, representa para muchísimes activistas la unidad de las diversidades en la lucha y, por sobre todas las cosas, representa un único camino común para todas estas luchas: el Orgullo.

Existen tres referencias muy concretas de mi infancia que evocan una idea bastante precisa y clara de lo que sería años más tarde la identificación con un aspecto de lo “Gay”: Los Ositos cariñositos, Rainbow Brite y She-Ra. Me estoy situando en la década del ´80 y estos tres dibujos animados tienen un elemento en común fundamental: la fantasía con el color, la luz y el arcoíris como forma de expresar felicidad, diversidad y amor en un mundo ensombrecido.

Los Ositos cariñositos eran unos osos tiernos, amorosos, sensibles y “protectores” (el título en inglés de la serie era Care Bears) y había uno de ellos que en su panza tenía la figura de un arcoíris. Era “Cheer-Bear” traducida como Alegrosita, porque era una osita cuyo talento era el de la alegría.

En 1984 se emitió por primera vez Rainbow Brite, la historia de una niña huérfana que es llevada a un mundo incoloro donde tiene que encontrar la Esfera de la luz para devolver el color luz a las oscuras tierras. Entre otros elementos, esta niña tenía un cinturón icónico con un arcoíris.

Y finalmente She-Ra, la hermana del mítico He-Man, era la versión mutada (montada) de la princesa Adora; joven independiente, muy valiente y de gran capacidad para el combate. En el momento en el que la princesa Adora levanta su espada e invoca “Por el honor de Grayskull” comienza una transformación que está atravesada por un efecto de luz, rayos y explosiones. Es un momento de fuegos artificiales que convierten a la joven Adora en la princesa del poder. Acto seguido con su espada y con un haz de luz blanca brillante transformaba a su caballo blanco en un pegaso con alas y cuerno multicolor. Este pasaje – transformación – montada, siempre me resultó épico. Había glamour, luz y colores que revivían y nos transportaban una vez más a la experiencia de un renacer en un mundo nuevo (o la posibilidad de transformarlo en algo parecido).

La bandera LGBT+ siempre la asocié al arcoíris naturalmente. Nunca investigué demasiado sobre su creador ni tampoco sobre el significado o semántica de los colores que la componían. Orgánicamente entendí desde el vamos que esa bandera representaba a toda la comunidad LGBT+ aunque siempre me llamó la atención que se respetaran las franjas que separan un color de otro tan estrictamente.

Esta compartimentación intuyo que tiene un origen técnico: el de coser a mano; cada retazo para hacer una bandera entera o tal vez respondiendo a la tradición en la conformación de una bandera. Y esta separación podemos pensarla como la posibilidad de identificación con un color, pero también con la necesidad de encontrar una franja en la que me permita entrar, encajar. Un espacio que me represente.

La primera vez que fui a una marcha del orgullo y marché orgulloso me encontré con que no encajaba en ninguna de las categorías pre existentes. No había modelo o “tipología gay” específica que me nombre. Para los osos tenía poco pelo y me faltaba panza; para los musculosos era demasiado gordo; para los modernos era demasiado under; para los putos peronistas era demasiado moderno. Entonces. ¿en qué franja de este mundo soy/estoy?

…mientras tanto, la bandera multicolor flamea y en 6 o 7 colores entramos todes.

Pues no, todes no entramos. Y así es como con el correr de los años, se han ido agregado y sumando formas, colores, diversidades sexuales, de género hasta llegar a la versión de bandera más actual, la bandera LGBT+ interseccional que incluye los colores marrón y negro para sumar a las minorías raciales, los colores de la bandera trans y el blanco como manera de rendir homenaje a las vidas perdidas a causa del VIH y el sida.

Todas estas inclusiones son necesarias y valiosas en este tiempo, donde debemos visibilizar minorías dentro de las minorías, disidencias dentro de las propias disidencias y también recuperar la lucha en un mundo en el que el racismo se puso lamentablemente a la orden del día.

Pero me quedo pensando en Alegrosita, Rainbow Brite y She-Ra como tres femineidades que, haciendo uso de la luz y de su descomposición en el espectro visible, su razón de ser era traer alegría, color y vitalidad a un mundo gris, opaco y moribundo.

Entonces por qué no pensar la posibilidad de enarbolar una bandera que ya no tenga franjas y compartimentos sino colores que se mezclen y se unan en infinitos tonos intermedios; para que finalmente así dejar de separar y delimitar categorías -necesarias para nombrar, pero no estrictamente necesarias para representar- y entregarnos a un baño de luz brillante multicolor que no conozca de fronteras ni tampoco de costuras.

A pocos días de ganar la copa del Mundial de Fútbol de 1978, y mientras la Argentina del proceso se enfundaba en celeste y blanco, en California se estrenaba la bandera arcoíris. Simples coincidencias temporales, que enfatizan las distancias entre dos mundos paralelos. Solo una instantánea, comparando dos fotos sincrónicas, que sirven para imaginar cuántos caminos debimos transitar en la difícil conquista de derechos, poco a poco, paso a paso. Recién en 1992 se realizó la primera Marcha del Orgullo en la Argentina.

Tanto la bandera nacional como la arcoíris generan identidad hacia el interior del grupo, al mismo tiempo que señalan a un conjunto que se identifica con ella. Sin embargo, a diferencia de los signos patrios o deportivos, que construyen su identidad excluyendo a un otro (extranjero-adversario), la bandera arcoíris funciona como un símbolo de diversidad, paz e inclusión. No afirma su presencia contra nadie sino con todes. ¿Será la clave de su éxito?

Hay algo familiar en ella que justifica su pregnancia; nadie desconoce el arcoíris. En tanto fenómeno físico, es producto de la descomposición de la luz blanca, a partir de esa unidad se crean todas las sensaciones cromáticas perceptibles. Los colores del arcoíris, convencionalmente siete, en realidad forman un continuo, en donde las transiciones del espectro muestran muchos más colores que los que podemos nombrar con palabras. Análogamente, parecen multiplicarse los grupos cuya identidad engloba y a quienes representa la bandera arcoíris.

¿Es posible crear una mística que identifique un movimiento a partir de una propuesta conceptual tan amplia? Tal vez, esta unidad en lo diverso, sea uno de los pilares del impacto de este signo, que ha adquirido cada vez más difusión y representatividad en el mundo, hasta convertirse en emblema global. La intención de incluir, antes que discriminar es un postulado amigable para todo público, más allá de la adhesión concreta a un grupo o movimiento. Al menos parece continuar esa idea, inspirada en otras banderas multicolores de movimientos pacifistas, en los años ´60 y ´70. Esta influencia y el alto grado de asimilación han generado, sin embargo, cierta desconfianza al interior de grupos más radicalizados, porque la consideran un símbolo demasiado amigable, y políticamente correcto, que invisibiliza luchas y reclamos.

Con la simpleza formal del rectángulo, se unifica la diversidad cromática de las tiras de telas que cosen una sola idea fuerza, el arcoíris. Cuando su creador le asigna significados a cada banda cromática de la bandera original de 8 colores (1. Rosa: sexualidad; 2. Rojo: vida; 3. Naranja: salud; 4. Amarillo: luz del sol; 5. Verde: naturaleza; 6. Turquesa: magia, arte; 7. Azul: serenidad; 8. Violeta: espíritu) responde a significados convencionales atribuidos a los colores. Sin embargo, y más allá de esa interpretación, es interesante cómo la semántica cromática funciona de un modo muy amplio. No existe un diccionario donde cada color tenga un significado estable, sino que cada sensación perceptual de color activa sentidos latentes que se completan con datos del contexto, en el marco de una cultura dada.

Por caso, aceptamos que el rojo signifique vida en la bandera arcoíris, sin embargo, en la bandera española significa sangre. En otras banderas; valentía, pero también la lucha revolucionaria, el socialismo. Y aún más difuso es el significado de rojo fuera de ese contexto, pudiendo señalar tanto alegría y vitalidad, como peligro y muerte, en su otro polo. No es contradictorio ni azaroso sino anclado a un conjunto de sentidos que incluyen los de naturaleza icónica, asociados con las sensaciones perceptuales, por ejemplo, el rojo es cálido, por analogía con el fuego; fuente de calor. Por extensión, el rojo indica energía, por eso se usa en la gráfica de packs de leche entera, bebidas cola y alimentos que aportan calorías. En tanto símbolo, el rojo, también llamado colorado coloreado, por ser el primer color que las culturas distinguen, luego del blanco y negro, puede significar alerta en el semáforo, pero también alegría, amor y amistad. Caracteriza tanto a personajes amorosos como San Valentín o Papá Noel o temibles como el diablo; en el otro extremo.

Desde la Marcha del Orgullo de 2019 en Argentina, su Comisión Organizadora ha dejado de usar la sigla LGBT; porque no ven sentido a seguir agregando letras para sumar disidencias. Las identidades de género se multiplican como las infinitas transiciones entre un color y otro del arcoíris. A pesar de que algunas personas no se sienten representadas y cuestionan el uso de términos como queer o arcoíris; es uno de los caminos para englobar sin excluir. Arcoíris se escribe como una sola palabra, decisión que facilita su uso en plural para nombrar al colectivo.

En el libro bíblico del Génesis, el arcoíris representa una promesa divina de paz, de tregua con la humanidad; luego del diluvio destructor se renueva la esperanza. En paralelo, la diosa griega Iris, hija de Afrodita, oficiaba como mediadora entre el cielo y la tierra abriendo caminos de entendimiento; pasada la tormenta anunciando la calma. La bandera arcoíris, atada a simbologías que nos atraviesan culturalmente aparece refrescada por postulados del hipismo y el movimiento New Age. Su grito expresa un estallido polícromo, que celebra la diversidad; aunque en amable convivencia. A más de 40 años de su creación, ¿seguirá expresando los mismos ideales?